--> - ( 12 ) إسماعيل بن زكريا الخلقاني : روى له الأربعة ، صدوق شيعي ، وثّقه ابن معين ( ميزان الاعتدال 1 : 228 ) . ( 13 ) تليد بن سليمان الأعرج : قال أحمد : « شيعي ، لم نر به بأسا ، روى له الترمذي » ( ميزان الاعتدال 1 : 358 ) . ( 14 ) علي بن المنذر الطريقي : روى له النسائي والترمذي وابن ماجة ، قال ابن أبي حاتم : صدوق ثقة ، وقال النسائي : شيعي محض » ( ميزان الاعتدال 3 : 157 ) . ( 15 ) محمّد بن فضيل بن غزوان : روى له أصحاب السنن ، كوفي صدوق مشهور ، وثّقه ابن معين ، وقال أحمد : حسن الحديث ، وقال أبو داود : كان شيعيا » ( ميزان الاعتدال 4 : 10 ) . ( 16 ) سعيد بن خثيم : روى له الترمذي والنسائي ، قيل ليحيى بن معين : هو شيعي ؟ قال : « شيعي ثقة » ( ميزان الاعتدال 2 : 133 ) . ( 17 ) عدي بن ثابت : روى له أصحاب السنن ، قال الذهبي : « عالم الشيعة وصادقهم وقاصّهم ، وإمام مسجدهم ، قال أبو حاتم : صدوق ، وقال ابن معين : شيعي مفرط » ( ميزان الاعتدال 3 : 62 ) . هذه ثلّة قليلة من محدّثي الشيعة ورواتهم ، ممّن روى لهم البخاري ومسلم وأصحاب السنن والمجاميع الحديثية المعتبرة ، وبعضهم كان من شيوخ البخاري ومسلم ، وقد احتجّوا بهم ، مع التنصيص على تشيّعهم ، ولو أردنا استقصاء رجال الشيعة في أسانيد الصحاح والمسانيد لفاقت المائتين وأكثر ، وهذا يدلّ على أنّ الأصل عندهم في قبول الأخبار هو على الصدق والضبط ، وأمّا الاختلاف في المذهب والعقائد فليس بضارّ عندهم . ومنه يتبيّن بطلان كلام المعترض على أحاديث المهدي من أنّها من وضع الشيعة ، فقد تقدّم أنّها متواترة من طرقهم بشهادة الحفّاظ ، والأئمة ، وأنّ وجود الشيعي في السند لا يقدح بصحّة الحديث ، بشهادة ما تقدّم من ابن حجر والألباني وغيرهم ، وهذا هو المقرّر في علم الحديث ، والدليل : كثرة رجال الشيعة في الصحاح والسنن والمسانيد ، والرواية عنهم ، والاحتجاج بهم . ورابعا : أنّ العلماء والمحقّقين من أهل السنّة ، ضعّفوا الأحاديث المعارضة لأحاديث المهدي ، والتي يلزم منها نفي أحاديث المهدي منطوقا أو مفهوما ، كحديث محمد بن خالد الجندي عن أنس عن النّبي صلّى اللّه عليه وآله أنّه قال : « لا مهدي إلّا عيسى » فحكموا عليه بالوضع . قال ابن حجر : « قال أبو الحسين الآبري في مناقب الشافعي : وقد تواترت الأخبار أنّ المهدي من هذه الأمّة ، وأنّ عيسى يصلّي خلفه ، ذكر ذلك ردّا للحديث الذي أخرجه ابن ماجة عن أنس : لا مهدي إلّا عيسى » ( فتح الباري 6 : 358 ) ثم أطال ابن حجر في ردّ الحديث . -